在江湖中的「算命」行業中，「盲人」的隊伍越來越大，大有包攬「算命行業」之勢。究其原因，主要是解放前沒有任何「盲人」的福利事業。「盲人」要麼靠家庭供養，要麼就要討飯度日。
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所以，「盲人」力所能及的工作，一個是「說書」，但要學會說兩三部大部頭的書，沒有兩三年的時間是完成不了的，投入大，而且不是所有的「盲人」家庭都能負擔得了的。而且要求「盲人」有很好的記憶力和一定的表演才能，這也不是所有「盲人」都能學會學好，能做到以此糊口謀生。
「盲人」也可以演奏樂器賣藝為生，像盲人音樂家「阿炳」那樣，但那樣的演奏才能也不是人人都具有。靠「賣唱」為生，要有先天性的嗓音條件。只有「算命」在短時間內就能學會，投入小，回收快，差不多稍有口才的人都能勝任。解放前一個普通「盲人」每天「算命」的收入，也僅夠糊口，比「討飯」強不了多少，所以一般視力正常的人，也不願意干這種行當。
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下面就說說「盲人算命」的幾個基本手法和他的伎倆：
凡是要求「算命」的人，肯定都需要自報出生「年、月、日、時」，接著「算命」人就要從所謂的「命宮」算起，比如說「算命」人是這樣排「八字」的：「你是丁卯年、卯已月、乙丑日，未丑時生人。照命上算，丑時頭克父，丑時尾克母，丑時中間不克。」你看，單單一個「丑時「，就射下三面埋伏，「求算人」無論「母親先死」或「父親先死」或者「父母全在」都對。
一般人很難記住自己的出生「時辰」，更不用說是「頭、尾或中間」，假如父親已死，就是生在「丑時頭」，母親先死，就是生在「丑時尾」，父母兩全就是生在「丑時中間」。萬一「父母雙亡」呢？你別急，我剛說了「時」，還沒說「日」，「乙丑相衝」，這一「沖」，「沖」的你「父母雙亡」。第四道埋伏設下去，你怎麼也逃不出這張網，這一來就不可能不對，也不可能不準。
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算過父母，再算兄弟，假如說這個人「桃園三結義，獨秀是一隻。」其準確率可以高達90%，你說你是兄弟幾個？兄弟三個？正好「桃園三結義」。兄弟兩個？「桃園三結義」減去一個，正好是兩個。「秀」不是好事，「木秀於林，風必摧之」。兄弟一個？「獨秀一枝」，多也活不了。兄弟四個？更對，「桃園三結義」再加上一枝，正好是四個。兄弟五個？四個加上你本人，正好五個。
其實關於兄弟幾人，在算父母的時候，就應該通過「摸簧」知道這個「約數」（算命行話中的「簧」，就是由對方提供的有價值信息，「摸簧」即使用語言試探）。如果求算的人是二十幾歲，又是老大，父親死的早，這個人的兄弟就不可能過多，母親「改嫁」後生的孩子不在命里。
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替一個人談「流年行運」，可以把過去和未來混起來說，說的對，就是談他的「過去」，說的不對，就是談他的「未來」，因為誰也無法預料將來會發生什麼事。更何況「算命人」從師傅那裡學來的許多「套話」、「順口溜」，叫你似懂非懂，模稜兩可，你又很難說他對不對。反正只要你說出真實情況，那些話全能「靠」上去。
比如說一個人：「好去好來好心在，多財多寶也多憂，門前有樹鳥不宿，天上三星接我來。」你說對不對？運用在任何人身上，你既不好說對，又不敢說不對。如果這話是對一位四十多歲做生意的人說，無論這個人有過好運，沒有過好運，都對。
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如果這個人發過財，現在不行了，那就是錢來的快，去的也快，對人有心好，但得不到好報，現在已經不行了，原來跟他關係好的人，也不經常來往了，正應了「門前有樹鳥不宿」。
如果這個人現在還在交好運，也對。這個人心好，能賺錢，也會花錢，這個人會處理人際關係，壞人打他的主意，打不到，應了「門前有樹鳥不宿」。要是被壞人打上主意，那也就沒有錢了，將來的「財運」會更好，天上的「福、祿、壽」三星都在等他。
這個人窮的沒飯吃，也對。命里是有錢，有財，但現在好運還沒來，所以「多憂」，別看現在窮的「門前有樹鳥不宿」，這個人心好，一定有好報，將來有「三星」在等他。
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總之把「好心」送給任何人，他都不會拒絕，說這個人將來「福、祿、壽」俱全，誰也不會反對。
你不問錢財，問別的也對。比如說問婚姻，兩個人的心都好，將來一定會有好報，遇上壞事，也會逢凶化吉，遇難呈祥。兩個人一定白頭偕老，「福、祿、壽」俱全嘛。
婚姻遇上麻煩，也對。表面看好，內里多優，以至鬧分居，「門前有樹鳥不宿」還是要離婚的，好聚好散，離了以後還能找到更好的，因為有「天上三星接我來」。
總之請朋友們相信，無論遇到什麼人求算命，也別管問的是什麼，那四句詩都能用得上。
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當然算命人學到的「套話」不止一套，掌握的少的人也有幾十套，多的有幾百套，上千套。這樣的「套話」在江湖上叫「條賦」。「條賦」掌握的越多越好，這樣可以脫口而出，根據什麼人用什麼「條賦」，這樣靈活運用，效果更加好。假如同一個地方有三四個人求算命，算命先生就不能對人人都是「天上三星接我來」。這樣肯定要動搖求算人的信任，再虔誠的人也會產生懷疑，怎麼全是「天上三星接我來」？難道我們都是同一個命？
算命人在同一場合，針對不同的對象，總是能使出與求算命運者，更貼近的「條賦」。
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比如說來個婦女問婚姻，根據經驗，十有八九是這位婦女婚姻遇到什麼麻煩，或者受到什麼阻攔。一個婦女，平白無故問婚姻，似乎不大可能。針對這種情況，算命先生就可以用上這樣的「條賦」：「照你命里算，你的流年運是：樹影掃地，月光點燈，日出日落，白日星辰。」
你說這四句話說明了什麼問題，對誰都適用，就看你怎麼解釋。如果這個婦女結過兩次婚，那就是「日出日落」。如果這個婦女是對舊情人懷念，那麼「樹影掃地」則說明對方在他心中，永遠消失不了，但又是可望而不可及，「月光點燈」永遠實現不了她的理想和願望，只留下不盡的懷念，伴隨著日出日落，可又不敢讓別人知道，就像白日的星辰那樣，不露痕跡的存在著。
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其實在更多的情況下，算命人只要拋出相應的「條賦」，不用做任何解釋，求算命的人就會自己「對號入座」，自己把自己的經歷與「條賦」上對上號，從心眼裡覺得這位先生「算得准」、「算得靈」。其實所有的神奇效驗，都是「求算人」的內心造成的「幻影」。
相對而言，算一個人未來最好說，說什麼對方都不能說「錯」，此人如果已經確信自己的未來，並有清清楚楚的藍圖，持有這樣心態的人，就不會找人算命了。算一個人的過去較難，這個人再糊塗，自己過去經歷過的大事，總會記得，一旦說錯，就會失去對方信任，這筆買賣就很難再做下去了。一個50多歲的老人，經歷過不少事，要想把他的經歷說的使他本人信服，是相當困難的，這就只有靠「條賦」了。
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用這樣的「條賦」去對付一位老人，總是有效的，這是一座露天劇場，任何人進去都能找到自己的座位：「流年如小溪歸川，財運是將功補過，時運有好人相助，酸甜苦辣全在心頭。」
如這位老人是有錢人，生意由小到大，如「小溪入川」，終於「發」起來了。無論是什麼人，在經營的過程中，不可能沒有一點失策，失策能及時改正，採取相應措施，這就是「將功補過」。在人際社會里，整天與人打交道，這個世界上不可能是「洪洞縣裡沒好人。」，所謂的好人，總是對自己有利或有益的，這就是「好人相助」。說是生活中有「酸甜苦辣」，更是對誰都不會錯，這些感受當然都是自己經歷過的，不然怎麼會知道其中的滋味，這就是「在心頭」。
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對一個勤儉持家的老人來說，這些話也對，家裡那點錢是他一點一點省下來，聚起來的，就像「小溪歸川」。這個老人現在窮的一無所助，也對，「小溪歸川」本來賺的錢就不多，現在已經是「一文莫名」。
對一個兼並過別人的「產業」的老人，「小溪歸川」就是歸到他這裡來了，他被人兼並，那「小溪歸川」就是歸到別人那裡去了。
「算命」，無論是採取什麼「演算法」，都不可能「推演」一個人的過去，也不可能預測任何人的未來。一切神奇現象都是「江湖手法」，在眾多的「江湖手法」中，「算命人」經常使用而又行之有效的就是「條賦」，也就是不著邊際，模凌兩可的「套話」。至於說「破災」、「沖難」等，那是想進一步騙取更多的錢財，在江湖上叫「翻後篷」。朋友們千萬別受騙上當，更不用被人「翻後篷」。
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