1、易經入門從哪裡學起，陰陽平衡是基礎
易經以易象為綱，以陰陽為大要解經，的一本著作，是伏羲，文王，孔子等著名大師異同追求的一門術數，也是構成中華傳統文化的精髓所在。想要學習易經，那必須先入門，本期的易經入門帶你去了解易經入門從哪裡開始學起。
易經入門從哪裡學起
據傳說《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子撰《易傳》。《周易》之始作於伏羲，伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，但當時僅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里時，演易而窮究天人之理，變伏羲先天八卦為後天八卦，並將八卦推廣而為六十四卦，又屬之以辭。易經入門從哪裡學起周公賦予爻象以爻辭。最後孔子作《易傳》。此經於是燦然大備，伏羲、文王、周公、孔子這四人史稱「易經四聖」，而《周易》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！
1、《易經》之中含有四個聖人的智慧，《易經通注》雲：『發四聖之精微，衡諸儒之得失，斟酌於象數義理，折以大中，非儒生株守專門、斤斤一家者所能窺見萬一。』四聖首先是伏羲（伏羲亦稱犧皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史記中稱伏犧。伏羲相傳其為人首蛇身，註：其實這個說法不對，應該是人首龍身，民族一直是龍圖騰。據《左傳·昭公十七年》載：太嗥氏以龍紀，故為龍師而龍名。易經入門從哪裡學起晉初名將杜預註：「太嗥伏羲氏，風姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官。）與其妹女媧成婚（當然這個也是傳說），生兒育女，成為人類的始祖。易經入門從哪裡學起（其實伏羲是真正的道家的創始人，人首蛇（龍）身即是『道字』的原型。只是關於他的大多是傳說，當時尚無文字嘛，所以後來著有《道德經》的老子頂了他成為道家始祖！）其一畫開天，創立了先天八卦，但是因當時尚無文字，所以先天八卦只是圖形符號。
2、而後是周文王在先天八卦的基礎上根據當時農耕社會的需要作後天八卦，又在八卦的基礎上推演出六十四卦，並做卦辭。
3、下來是文王四子周公（旦）作爻辭，（或為對爻辭加以潤色、修正、增刪，使之更適合當時的社會和更符合當時的時代背景，我更認同此說法。）就是賦予每一個爻所指之意，六十四卦每卦6個爻，所以共384條爻辭。
4、最後是孔聖人作系辭即《易傳·系辭》，又稱《十翼》，是對經的解釋。所以《易經》在傳統經典中的地位之高是毋庸置疑的！
易經入門要先學什麼」平衡「是指陰陽之間的消長運動如果是在一定范圍、一定程度、一定限度、一定時間內進行的，這種消長運動往往不易察覺，或者變化不顯著，事物在總體上仍舊呈現出相對的穩定，此時就稱作」平衡「。陰陽就在這種運動變化中，生生不息。但任何一方太過盛或太過衰，破壞了」陰消陽長，陽清陰長「的動態平衡，就會引起機體的不適。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑製為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。
陰陽學說還認為，陰和陽之問在一定條件下可以相互轉化。如寒飲中阻患者本為陰證，但由於某種原因，寒飲可以化熱，即為陰證轉化為陽證。易經入門要先學什麼陽證也可以轉化為陰，如某些急性溫熱病，由於熱毒極重，大量耗傷元氣。在持續高熱的情況下，可以突然出現體溫下降，面色蒼白、四肢厥冷、脈微欲絕等陽氣暴脫的危象，這種病徵變化，即屬於陽證轉化為陰證。但如果搶救及時，處理得當，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣得以恢復，病情又可出現好的轉機，可見陰陽互相轉化是有條件的。
陰陽轉化主要是指事物總的陰陽屬性的改變。任何事物都存在陰陽兩個方面，陰陽的孰主孰次就決定了這一事物當時的主要特性。事物內部陰陽的主次不是一成不變的，他們處於消長變化之中，一旦這種消長變化達到一定閾值，就可能導致陰陽屬性的相互轉化。
陰陽的轉化一般都出現在事物變化的」物極「階段，即」物極必反「。如果說」陰陽消長「是一個量變過程的話，則陰陽轉化往往表現為量變基礎上的質變。
陰陽轉化必須具備一定的條件，即」物極必反「，這裡的極，是指事物發展到了極限、頂點。這個是促進轉化的條件。
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2、八卦命理：伏羲六十四卦次序圖解說
六十四卦是由兩個八卦上下組合而成，按照一定的規律演化。在易經中是非常重要的一個環節，那麼你知道伏羲六十四卦次序圖是什麼嗎？你能夠看得懂伏羲六十四卦次序圖嗎？本期的六十四卦帶你去了解。
《系辭傳》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，陰亦太極，故皆非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成四象。四象亦皆即太極，所以皆亦非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦只是四象，四象只是陰陽，陰陽只是太極，太極本無實法，故能立一切法耳。
若從一生二，從二生四，從四生八，從八生六十四等，是為順數；若從六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數則是流轉門，逆數則是還滅門。流轉從陰陽二畫出，還滅從陰陽二畫入，故曰「乾、坤其《易》之門」。聖人作《易》，要人即流轉而悟還滅，超脫生死轉回，故曰「《易》逆數也」。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦後，之所以是《屯》，是因為盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是說，《屯》是萬物開始生長的時期。所以，《屯》卦便排列第三。
物必生蒙，故受之以《蒙》。萬物開始生長時期，必然有個蒙牙（萌芽）的階段，所以《屯》卦之後便是《蒙》卦。如此類推，便是六十四卦的次序生成和排列規律。
以下是八卦之象歌訣：
乾：為健，為天，為父，為首，為馬，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為木果
坤：為順，為地，為母，為腹，為牛，為布，為釜，為吝嗇，為均，為文，為眾，為大輿
震：為動，為雷，為龍，為足，為長男，為決策，為大塗，為玄黃
巽：為人，為風，為水，為股，為長女，為雞，為白，為高，為不果
坎：為陷，為水，為豕，為耳，為中男，為隱儀，為弓輪
離：為離，為水，為日，為雉，為目，為中女，為甲胄，為戈兵，為電
艮：為止，為山，為狗，為手，為少男，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺
兌：為說，為澤，為羊，為口，為少女，為巫，為毀折，為附決，為妾
而按八宮（乾三連，坤六斷，震仰盂，艮復碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）的順序排列六十四卦，具體歌訣是：
乾宮八卦屬金：
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤宮八卦屬土：
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
震宮八卦屬木：
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水鳳井，澤風大過，澤雷隨。
艮宮八卦屬土：
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
離宮八卦屬火：
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坎宮八卦屬水：
坎為水，水澤節，水雷屯，水火即濟，澤水革，雷火豐，地火明夷，地水師。
兌宮八卦屬金：
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
巽宮八卦屬木：
巽為風，風天小畜，風火人家，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
八卦重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第一卦，稱首卦，亦稱八純卦，如：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。只要熟記以上歌訣，達到滾瓜爛熟的地步，那麼六十四卦就能瞭然於胸。此為學易的重中之重，務必謹記熟習。
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3、八卦知識，伏羲先天十六卦
八卦有六十四卦，這個是總所周知的，但其實追究到更早之前，八卦其實只有一十六卦，那麼先天十六卦是什麼呢？本期先天八卦就帶你一起去了解一下先天十六卦，下面我們就一起來了解一下吧。
相傳伏羲八卦的六十四變，其實應該是十六卦，傳到殷商時期，因為這十六卦泄露天機，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的這八卦的卦數都不全。不過能懂得一二分的人，就已經極厲害了，想那諸葛孔明，略知一二，就能保著劉備運籌帷幄，鼎足天下，劉伯溫只會解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業。
我們提到八卦總會提到《易經》，易經里的是八卦，就是周文王根據伏羲八卦改創的，叫後天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失傳了。所謂近古必存真，我們探討的是伏羲八卦，而不是八卦，兩者差著三千多年呢。（伏羲生年為紀元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年約公元前1075年）
先說最有可能的鬼卦。易經八卦算天算地，算生不算死，我們中國人歷來相信人死為鬼，死往陰界的說法，那麼為什麼這麼重要的鬼，卻算不出來呢？正是因為抹去的是那一卦鬼卦。鬼處陰間，其在地下，因此這伏羲十六卦從上至下應為，天卦、人卦、地卦、鬼卦。神明怕人算生算死，驅使鬼於地下，能力通天達地，因此抹去鬼卦，令人只能主宰地上之事。此種情形最為可能。
再說這最有根據的獸卦。我們知道，上古之時洪荒遍地，神獸鬼獸魔獸多不勝數，而三皇五帝和部族首領多有能驅獸之人，像大禹治水就曾利用神獸等等。而殷商之後，再也沒有上古神獸出沒了，這是為什麼呢？因為人們已經遺失了能驅使神獸的獸卦。從造字開始到今，王字從來沒有變過，就是三橫一豎，三橫是天人地三才，若是能為大到能貫通天地的人，那就是王了。貫通天地的這一豎是什麼呢？看看上古傳說就知道了，那就是供王驅使的獸阿。這神獸可上天入地，亦可混跡人間，人王通過伏羲十六卦中的那一獸卦，算獸驅獸，即可主宰天地人三間之事。而至殷商只餘三爻八卦，失卻了驅獸的獸爻，王就不再有通天徹地的本領了。而按照這種說法，這四爻就不是從上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三橫爻一豎爻的王字形四爻十六卦。
最後說這最沒可能卻最講得通的神卦。神明為何抹去一卦？這人不管是算鬼還是算獸，終究是算在地下或是地上天下，不礙天上之神的事兒啊。人是神造的，人在神下，再怎麼折騰，那也是神的造物，犯不著如此出手干涉吧。導致神明終於按捺不住，抹去一卦的，正是因為人手中還有一卦神卦。人是神造的，卻能通過伏羲十六卦來算神驅神，這是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就已經不再是人王了，那是神王！所以，神明不得不抹去這最最厲害的神爻，讓人的能力限於天神之下。我覺得這是最講得通的說法，那麼這伏羲十六卦從上至下應為，神卦、天卦、人卦、地卦。
伏羲十六卦的還原形態我們已經大致揣摩了一點端倪，下面我們再來看看八卦六十四變之不合理。首先八卦之數2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16來的煌煌正大渾然天成。再說六十四變是兩卦合成，這也講不通阿，難道天人地之下又有個天人地不成？而且六十四變的卦辭中從來都是從下至上一爻一爻的解，從來沒有分成上下兩卦來解的呀（卦辭沒有，象傳有）。所以這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四變，魚龍混雜，真跡蕩然無存。
網上又有一說，說是伏羲八卦實為伏羲四卦，其形態正是韓國國旗上的樣子，要我說，這純屬無稽之談。先不說只有四卦能算出來個啥，就單說這卦的組成就不對，三爻的排列組合就是八個，只有四個那不是就缺了四種排列組合么。韓國國旗上，斜對角上四個卦形，左上角是個三陽爻，右下角是個三陰爻，左下角和右上角是兩個一模一樣的陰陽陰的卦形。只有四個，缺了四個，結果還有兩個是重復的，完全是弄個形湊個數的，還說什麼四卦，真是子虛烏有。
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4、伏羲河圖洛書，河圖洛書的創始
河圖洛書是我國重要的非物質文化遺產，傳說河圖洛書是伏羲創立的，你知道河圖洛書的真正來歷嗎？本期河圖洛書就帶你一起去了解一下伏羲河圖洛書，河圖洛書的創始，下面我們就一起來看一看吧。
演變及地位
河圖、洛書是中華文化、陰陽五行術數之源，漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪範九疇》。河圖、洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。
《易·系辭上》有：「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國曆史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
起源與傳說
關於河圖洛書起源的學說。古今認識不一。傳統一般認為「河出圖，洛出書」，《周易·系辭上》：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《禮記·禮運》：「河出馬圖」。先秦也有持否定觀點：
伏羲受河圖，畫八卦。
《尚書·顧命》孔安國傳：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。」《禮含文嘉》：「伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。」《漢書·五行志》：「劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。」
黃帝受河圖，作《歸藏易》
黃帝受河圖，作《歸藏易》。《竹書紀年》：「黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。」註：「龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。」《路史·黃帝紀》：「黃帝有熊氏，河龍圖發，洛龜書成……乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏。」
帝堯得龍馬圖。
《宋書·符瑞志》：「帝在位七十年，修壇於河、洛，新聞社舜等升首山遵河渚，乃省龍馬銜甲赤文，綠龜臨壇而止，吐甲圖而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以專繩。」
帝舜得黃龍負河圖。
《宋書·符瑞志》：「舜設壇於河，黃龍負圖，圖長三十三尺，廣九尺，出於壇畔，赤文綠錯。」
大禹受洛書。
《竹書紀年》：「帝禹夏後氏。」陳註：「當堯之時，禹觀於河，有長人，白面魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事……洛書龜書是為洪範。」《漢書·五行志》：「劉歆以為，禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。」
成湯至洛得赤文。
《宋書·符瑞志》：「湯東至洛，觀堯壇，有黑龜，並赤文成字。」
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