《易經》告訴我們，任何事情都是有條件的。要達到一個目的，會有幾條路可走，難就難在，你不知道該選擇走哪條路。而且，每條路都是有條件的，並不是說你選定的這條路就一定好走，天下絕沒有這回事。因為從《易經》的觀念來看，任何一條路都有順有逆——順裡面有順有逆，逆裡面也有順有逆。用陰陽的觀念來看，太極裡面有陰陽，陽裡面又有陰陽，陰裡面也有陰陽，陰陽同時存在，時時刻刻會變化。 ?
我們講一個現實問題。今天的氣象台設備那麼精良，人員那麼專精，但最後經常測錯：預測說會熱，結果很冷；預測說會冷，結果很熱。可見連氣象台都會測不準。我們不要想歪了，認為是氣象台的工作人員不用心，或者是氣象台的儀器不精密，不是這樣的。近代物理學有一個很重要的定律，叫測不準定律。因為測了以後情況還會變。今天測的是16度，明天一下變8度了，一夜之間狀況整個變了，這能怪誰呢？因為測完以後，自然狀況又發生了變化。我倒希望各位想想，既然測不準，還要不要測？我的答案是，測不準才要測，測得准就不要測了，躺在那裡等著就好了！無論是古代還是現代，人們卜卦的目的都是為了預知未來，如果這種預測是不準的，那麼預測還有什麼用呢？如果預測是沒有用的，又為什麼說學習《易經》可以使人趨吉避凶呢？因為，這是我們必須要了解的：占卜是有條件的。
第一，資訊不足，數據不全，才可以占卜。
我在美國時，美國的朋友問我，既然你會占卜，那你預測一下明天是下雨還是出太陽？我說，這個你打問氣象台就好了，問我幹什麼？凡是可以問科學儀器的，就問科學儀器好了，幹嗎還要佔卜呢？當資訊不足，數據不足的時候，你要不要做決策？當然還是要做決策的，如果不做決策，後面的路怎麼走？比如你要出門，就會考慮走哪條路可能不會塞車，可是就算你對這些路很熟悉，也往往會搞錯。你算準了那條路不會塞車，走上去結果塞死了，這是什麼道理呢？就是因為當很多人都認為那條路不會塞車的時候，全都擠到那裡去了，結果就擠死了。所以，大家都去預測，往往就不準了，這是很清楚的道理。
再比如，股票市場裡面，有人告訴你某一支股票今天會漲停，這有沒有效？答案非常簡單：你相信它，它就有效；你不相信它，它就沒有效。這又是什麼道理呢？因為所有人都相信，都去買那支股票，那它一定會漲停。這不是他測得准，而是因為你們買，才把它買到漲停的。如果他說這支股票會漲停，沒有人相信，沒有人買，那它當然漲不起來。孔子不反對占卜，因為它只是個工具，不是可以絕對相信的東西。你可以把占卜當做參考，但你不能把它當做一個非這樣不可的決定。我們占卜之後，不要放棄自己的努力，還是要去尋找破解的路。該做的事情，遇到再大的困難都要想辦法去化解，這才是正確的占卜觀念。
第二，猶豫不定，想來想去拿不定主意時，可以占卜。
即使沒有資訊，也沒有數據，但是你有很明確的主見，那也不要佔卜。你為什麼會有這么明確的主見？因為你有第六感。我們往往很相信五官的感覺，卻忽視自己的第六感。實際上，五官經常在騙我們：你親眼看到的，有時候會看錯；你自己摸到的，有時候會摸錯；你親耳聽到的，也會有聽錯的時候。老實講，一句話經過十個人傳，恐怕已經不是原來的話了。五官是最會騙人的，但是我們最相信五官。有一種我們不重視，但是不會騙人的感覺，叫第六感。女性的第六感比男性還靈光，所以你不要看女性很少參與外面的事，有時候她講的話很對，就是因為她的第六感靈敏。占卜的過程就是在引發你的第六感，然後去選擇一個對應的卦，代表你目前的處境。所以你把第六感引發出來了，你就有主見了，有了主見，反而不必占卜。
第三，每次占卜只問一件事。
每事一卜，不能一次卜好幾件事情，那樣是得不到答案的。你不能問老天說：「我以後會怎麼樣？」老天只能說：「以後就是死，還能怎麼樣？」問這么籠統的問題，你讓老天怎麼回答呢？占卜必須問得很明確、很具體：我這件事情會怎麼樣？這樣才會把你的第六感引發出來，才會得到一個可能的結果做參考。前面這句話我加了一個「可能」，因為《易經》都是講「可能」的。
第四，占卜要誠心誠意。
誠心誠意不是迷信，一個人只有誠心誠意，才可以引發自己的第六感，否則引發不出來。其實第六感都在自己的腦海裡面，當你靜下心來，不受外面的干擾時，第六感就出來了。平常太忙的人是沒有第六感的，忙到自己沒有第六感，那是自作自受。如此說來，卜卦其實就是一個充分引發自己潛能的過程，同時可以尋找更多的資訊，作為自己判斷事物，做出決定的參考。
